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　　交往在平台★ღ✿：社交媒体人际传播研究的三条线索 近年来社交媒体人际传播研究显现出三条关键线索★ღ✿：从网站到媒体再到平台★ღ✿、从工具到生活再到生意★ღ✿、从西方到本土再到全球★ღ✿。 当前研究者可以从以下三个 ...

　　如果我们将这一系列提问的变迁置于“人际交往”这一议题之上★ღ✿，同样可以发现类似的流变★ღ✿。当社交媒体与用户的日常生活中完成了深度的融合★ღ✿，早期研究者执着的线上★ღ✿、线下二元论的意义也就变得越来越可疑★ღ✿。这促使研究者引入“嵌入性”的视角★ღ✿，去考察线上与线下生活之间的连续性★ღ✿，尤其是社交媒体使用与线下特定地点之间的关系★ღ✿。

　　聚焦于中国语境下社交媒体中的人际交往★ღ✿。中国本土研究者最初采取“向外索取”的方式寻找理论切入点★ღ✿。继而引发对社交媒体的历史书写和现实考察呈现出高度的西方中心主义★ღ✿，甚至是脸书中心主义的普遍担心★ღ✿。随之★ღ✿，本土研究者开始进行一系列的回拨★ღ✿，向内求助中国本土的既有理论资源并将它们置于更为核心的理论位置之上★ღ✿，重新调整理解中国社交媒体的坐姿★ღ✿。不过3499拉斯维加斯★ღ✿，我们仍旧面临着无法逃避的矛盾★ღ✿：研究者愈加强调的“中国性”如何与社交媒体中跨国主体参与的多向交往活动相容？当我们接触的任何文化形式相比以往都更具跨国成分时★ღ✿，“纯粹”的文化还可以被期待吗？

　　另一方面★ღ✿，在早期的社交网站中★ღ✿，好友的关注是双向的★ღ✿。不过★ღ✿，随着社交媒体的兴起★ღ✿，“好友”的意义也发生了变化——在很大程度上★ღ✿，好友已经被“追随者”或“粉丝”替代★ღ✿，这种关系可见性的不对等为影响力经济的发展奠定了技术基础★ღ✿。除此之外★ღ✿，用户的关注列表还可以作为协同过滤算法的基础数据★ღ✿，被用于内容推荐之中★ღ✿。广告商也可以进行更加便利的定向推流★ღ✿。不过★ღ✿，大部分上述数据工作对于用户而言都是不可见的★ღ✿，这又凸显了人际交往中的隐私与监视问题★ღ✿。

　　在社交媒体所谓的“基础设施转向”过程中★ღ✿，研究者逐渐意识到交往不仅仅发生在云端★ღ✿，还发生在海底电缆等处于视线范围外的硬件之中——如果我们不去理解基础设施★ღ✿，便很难理解社交媒体在运行的过程中如何影响着人类社会★ღ✿。不过★ღ✿，这也意味着研究者需要克服一项重要的方法论挑战★ღ✿：哪些“基础设施对象”会让基础设施更加清晰易辨呢？

　　第二★ღ✿，社交媒体逐渐成为“一种让其他物质移动的物质”★ღ✿。这意味着社交媒体的价值还在于提供了一个“围墙花园”★ღ✿，允许一系列开发者通过应用程序接口（API）介入到交往技术的塑造过程之中★ღ✿。社交媒体也得以实现在互联网空间中的边界扩张★ღ✿，更通过制定接入标准形塑了行业规范★ღ✿。有研究者回顾了脸书的基础设施化进程★ღ✿：自2016年起★ღ✿，脸书便以社交游戏的形式插入了第三方应用★ღ✿，并推出了一系列合作伙伴计划★ღ✿。在2012年脸书完成IPO之后★ღ✿，第三方应用的规模已然蔚为壮观★ღ✿。

　　因此3499拉斯维加斯★ღ✿，当我们在当下讨论社交媒体中的人际关系时★ღ✿，便不得不面对这样一个崭新的媒介环境★ღ✿：一方面★ღ✿，社交媒体的边界已经逐渐趋于模糊★ღ✿，甚至这个概念曾经的所指★ღ✿，已经被融入了更为宏大的“平台生态系统”★ღ✿。另一方面★ღ✿，平台又注定是一种关系性的产物★ღ✿。平台社会不是仅由机械技术组建而成的集合体★ღ✿，更代表着“数字化的关联与转化”★ღ✿；通过连接★ღ✿，平台提供了交流与交互的机会★ღ✿，并由此派生出价值★ღ✿。在平台社会的无限连接下★ღ✿，信息流动的变革清晰地映照在每个个体身上★ღ✿，作为平台基础设施的社交媒体也因此承载了众多不同场景下的人际交往新可能★ღ✿。

　　对这一研究视角最初的“回拨”来源于这样一个如今看来并不意外的事实★ღ✿：研究者发现已经是朋友的人（或者通过工作建立了关系的人）在社交媒体上相互交流的频率更高★ღ✿。这意味着理解社交媒体中的人际关系首先应该强调线上与线下的连续性而非割裂性★ღ✿，社交媒体使用并非对于现实的逃离★ღ✿，反而是现实世界向数字世界的渗透★ღ✿。

　　人类学家丹尼尔·米勒的研究凸显了地方性或语境化的价值★ღ✿：人们如何通过脸书建立关系3499拉斯维加斯★ღ✿，是技术与具体社会zgrtys★ღ✿、文化乃至历史相遇的结果★ღ✿。在特立尼达岛上★ღ✿，当地人经常把逛脸书比作“撒石灰”★ღ✿。这本来是一种当地的表达方式★ღ✿，最初是指街角的生活及结伴玩耍★ღ✿，后逐渐泛指呼朋引伴★ღ✿、随性的聚会★ღ✿。后来★ღ✿，这个词被援引以表达特立尼达人对脸书社交的独特理解★ღ✿。

　　随着传播学的建制化★ღ✿，越来越多研究者开始意识到这种学术生产模式的偏见zgrtys★ღ✿，以及“本地知识”的重要作用★ღ✿。越来越多的研究者聚焦于具有本土特色的中介化交往现象★ღ✿、数字生活中文化仪式的延续与变迁★ღ✿，以及技术和文化因素共同影响下的交往策略zgrtys★ღ✿。这些研究情境化地展示出技术与文化的互动关系★ღ✿，并做出了本土化的理论贡献★ღ✿。

　　在这样一种背景之下★ღ✿，本土化研究细腻入微地展示出中国文化语境下数字交往的意义★ღ✿。更具体而言★ღ✿，这可以被概括为一种社会物质性的取向——其有助于呈现政治经济视角所不能充分捕捉的“平台的社会条件”★ღ✿。所谓“社会”指的是社会的结构★ღ✿、安排和运行逻辑★ღ✿，而“物质性”则被定义为个人在日常生活中的需求★ღ✿、预期和实践★ღ✿。这要求研究者关注“本土而具体”的经验事实★ღ✿，展示出技术可供性的关系性特质★ღ✿。

　　与此一体两面的是★ღ✿，社交媒体创造的交往可能性包括可见性★ღ✿、可及性等也意味着关系管理在更为精微的层面运行★ღ✿。例如3499拉斯维加斯★ღ✿，有研究发现工作场合中的“点赞”被解读出丰富的文化意义★ღ✿，而点赞意义的模糊性以及多边的可见性有可能带来误会和芥蒂★ღ✿。因此★ღ✿，大多数人选择发展出一套点赞策略★ღ✿。可以说★ღ✿，“关系”如同一台精密仪器3499拉斯维加斯★ღ✿，操作起来需要格外小心★ღ✿。

　　在这种情况下★ღ✿，“数字断连”和“不使用”等概念对于描述中国人的交往体验来说显得缺乏张力和弹性★ღ✿。此时★ღ✿，纳入文化情境对理论进行调试和更新便具有重要意义★ღ✿。例如★ღ✿，有研究用“反共在”（disco-presence）来描述熟人社交情境下★ღ✿，微信用户通过细微的操作调整自己在不同群体之间的“在场”程度★ღ✿，从而重新组织自己的交往和时间体验★ღ✿。与“连接”相比★ღ✿，“在场”能够捕捉到更多媒介抵抗的细节★ღ✿。

　　其二3499拉斯维加斯★ღ✿，本土化的研究不应该止于呈现多元性本身（尽管在“去西方中心”的研究转向中★ღ✿，呈现本身就具有政治性意义）★ღ✿，而是要建立普遍与特殊关系的“折返跑”过程中★ღ✿，回应真实的现实和理论问题★ღ✿。这鼓励研究者更多使用“主位”的视角zgrtys★ღ✿，调动地方性知识来解释本土现象★ღ✿，从而弥补西方理论和中国现实之间的缝隙★ღ✿。例如具有文化特殊性的中国人际“关系”有着社会网络分析术语中“强/弱关系”所不具备的动态意涵★ღ✿。因而与强度相比★ღ✿，在特定关系中感受到的义务才是更具价值的指标★ღ✿。

　　进一步讲★ღ✿，就理论建构而言★ღ✿，对本土的经验的概括要具有可对话性★ღ✿，社会交往中的文化差异不应该是理论贡献的唯一落脚点★ღ✿。就中国文化语境下的社交媒体研究而言★ღ✿，越来越多研究使用“熟人社会”“面子工作”这样的本土概念为理论构建增添文化敏感性★ღ✿。然而★ღ✿，我们仍需要进一步反思这些引用是否具有理论坐标★ღ✿。在一些情况下★ღ✿，这些概念只是研究一闪而过的背景信息★ღ✿，而没有指向“特殊问题”★ღ✿。而当人情面子成为了一种“条件反射”式的论据和结论★ღ✿，而非生发于对经验的细致观察★ღ✿，可能需要警惕的是概念的空转问题★ღ✿。

　　其三★ღ✿，对于中介化交往的本土化研究也需要引入更为动态的视角★ღ✿。这意味着在研究中体现更广阔的社会变迁图景★ღ✿，从而推动一种对文化传统的去本质化思考★ღ✿。同样★ღ✿，社交媒体实践也并非一成不变★ღ✿，而是持续与文化实践相互构成zgrtys★ღ✿。因而我们需要谨慎将社交媒体之“新”与文化传统之“旧”对立起来★ღ✿，而是应该在动态中把握二者的关系★ღ✿。

　　这三个层次的变迁也意味着★ღ✿：人际传播研究越来越需要秉持开放的心态★ღ✿，吸收来自不同领域的挑战★ღ✿：平台/基础设施研究为人际传播提供了新的技术载体★ღ✿、互联网商业研究为人际传播增添了新的面向★ღ✿、本土社会学发展出的一系列核心概念如何与社交媒体技术相融合★ღ✿，甚至人类学者在跨国移民研究中所做出的贡献亦是我们需要关注的焦点★ღ✿。

　　自传播学诞生以来★ღ✿，“人与人的连接如何可能”便是它希望不断进行解释与更新的基本议题★ღ✿。社交媒体的出现★ღ✿、发展与转型则为对话提供了新的可能★ღ✿。我们也相信★ღ✿，社交媒体作为一个学术概念或许会在某一天宣告“退休”★ღ✿，然而★ღ✿，人类的媒介化交往却会一直存在下去★ღ✿，人际传播的研究也需要不断回应新的现实境况★ღ✿。从这个角度出发★ღ✿，我们同样认可拜厄姆对于未来的态度★ღ✿：不论技术如何沿革★ღ✿、人如何移动★ღ✿、关系如何流变★ღ✿，“我们都将一直以创新为航标★ღ✿，在航行中彼此拥抱”zgrtys★ღ✿。5357cc拉斯维加斯★ღ✿。历史研究★ღ✿，官方APP下载★ღ✿，3499拉斯维加斯-官方APP下载★ღ✿。历史系★ღ✿。